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第4章（第1页）

大门正中挂的是“汉靖侯庞统祠”。区区六个字，蕴涵的信息量却很大。

“汉”字写得很准确。三国景区和影视剧最经常犯的错误，就是让蜀国在旗号和文书上带着“蜀”字。蜀汉虽然偏安一隅，可自认汉室正统，绝不会打出蜀的旗号，把自己降格为割据势力。只能称汉，汉丞相诸葛亮，汉靖侯庞统，汉昭烈帝刘备，等等。

“靖”是庞统的谥号。谥法考里说，柔德安觽曰靖；恭己鲜言曰靖；宽乐令终曰靖。这三个解释里，大概只有第二个比较符合庞统“雅好人流、经学思谋”、“少时朴钝”的风格。陈寿认为庞统的才能，堪比荀彧，可他什么都没干就中途战死，只落得“恭己鲜言”

这么一个类似“他人还蛮不错”的评价，真是太委屈了。

而且这个谥号，是在景耀三年才被刘禅追加的，距庞统战死已经过去足足四十六年。刘备生前，只给法正一个人颁了谥号，庞统虽然为刘备尽心尽力战死沙 场，可也未获谥号，或许刘备对他如此轻易就阵亡，也隐隐怀有愤懑之情吧不过想想关羽、张飞死后也没得谥，全都要等景耀三年追授谥号，庞统心里可能稍微 平衡一点。

匾额两侧，左悬“高风亮节”，右悬“双忠并烈”，中柱有一副对联：凤落龙飞森森古柏山光旧，车尘马迹荡荡征途庙貌新。内侧还有一对：“功盖三分管乐当年诚小许，才非百里云霄终古并高名。”中门还有一对：“僧开栋宇传名士，天遗风云护此祠。”

说实话，这三副对子写得都一般，不是说文采不好，而是缺少感情。比起武侯祠里那些楹联中蕴藏的炽热情绪，这些对子显得冷静而客观。

而且我觉得吧……庞统泉下看到这样的对联，也不会高兴：给我写对联就写吧，偏偏老把诸葛亮的成功扯进来干嘛啊？什么凤落龙飞，什么功盖三分，诚心刺激我么？

这是我逛古迹祠堂墓庙的一种方式，看楹联。因为各种客观原因，现在的绝大多数古迹都是后人新修，真正的遗迹早就湮灭无闻但楹联不会。楹联是文 字，文字的功能是传递信息，即使联柱本身是新镌的，但文字中蕴藏的信息却依然是古人所留。换言之，整个祠堂古迹里，楹联最能让访古者无限接近那个时代。比 如这次我在成都武侯祠看到赵藩的攻心联，真正的原联被收藏在馆内，现在挂出来的只是复制品，但这丝毫不损攻心联本身要传递的信息和情绪。我看着复制品，仍 旧感觉自己在和赵藩对话。

比起武侯祠，庞统祠要显得窄小破落许多。一进门，旁边立有一棵参天古柏，据说庞统祠是张飞所建，这柏树也是张飞亲手所植。本来左右各有一棵，右边一 棵已然枯死，左边一棵经过抢救，给它加上一个铁架子，至今仍是郁郁葱葱。旁边有个老头，在跟同行者解说：“这叫龙凤柏，柏树象征国家栋梁，一棵枯萎象征庞 统早亡，一棵郁郁葱葱象征诸葛亮独力持国。”庞统若是活过来，听见不免要撇撇嘴。

前方是二师殿，里面放的是卧龙和凤雏，估计是新造的，总觉得庞统的眼神有种龙凤呈祥的微妙感。说起来，诸葛亮的二姐嫁给了庞统的哥哥，他们俩应该算是亲戚。

二师殿配的楹联非常棒，可称得上是全祠最高：“造物忌多才，龙凤岂容归一主； 先生如不逝，江山未必竟三分。”对庞统的评价，已经接近巅峰。上联是天妒英才，下联是扭转乾坤。这让我想起另外一个人，郭嘉。在初版《三国演义》里，郭嘉 去世之后，罗贯中有这么一首有诗赞曰：虽然三分天注定，神机妙算亦可图。倘若当年奉孝在，岂容西蜀与东吴”，后来毛氏父子觉得这诗水准太差，对郭嘉拔得过 高，就给删了。不知这副对联作者的灵感是否源来于此。

二师殿后，即是正殿。正殿是典型的硬山顶，五开间，其中左右两间比中三间略低，看起来如同一只凤凰伏低翅膀一样。庞统号“凤雏”，如此设计也算巧思 了。有人说凤雏这个名字太娘娘腔，其实是个天大的误会。凤凰其实是一种神鸟的两种称谓，雄性为凤，雌性为凰，所以才有“凤求凰”这样的风雅说法。凤雏那是 标准的男子汉，最起码也是个小鲜肉。反而是后世流传讹误，搞出什么龙凤呈祥，龙凤合鸾之类的，才是地地道道的搅基……

正殿名为“栖凤”，配有两副楹联：一则“从古大才非百里; 至今有庙祀双江”；二则

“真儒者不徒文章名世，大丈夫当以马革裹尸”。这两副对子，写得比正门好太多了，尤其是第二副，没有沉醉于惋惜嗟叹，而是用一个巧妙的角度，把庞统未建功业早逝的遗憾转化成了理想主义正能量，一个真儒者，一个大丈夫，评价殊高。

这些对联本身还有个小故事。在文革初期，罗江县委书记宣布要对庞统祠采取革命行动，派人用白灰把这些对联都涂起来，上书毛主席语录。有主席箴言护体，整个文革期间没人敢动这里。等到文革结束，把白灰重新刮掉，这几副对联重见天日，遂得以保全。

在东西两庑的碑廊里，还立有许多石碑，多是历代游人在此留下的笔墨。可惜年代久远，字迹已经看不清楚了，有些可惜。