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尼伯龙根指环（第5页）

“更关键的是，他们忽略了尼采思想中的核心矛盾与复杂性。尼采赞美力量，但也警惕权力的腐化；他批判怜悯，但并非鼓吹残忍。他将这些概念置于一个动态的、充满张力的思想实验中，而不是简单的教条。然而那些议论者所做的是抽取碎片，忽略语境，构建一个服务于当下政治需求的简化版本。这在方法论上是失败的。”

“是的！这就是为什么我反感那些口号。它们把思想压扁了，抽走了所有细微之处和内在矛盾，变成了便于传播的标签。尼采自己最讨厌的就是‘信徒’。他说‘我只希望不要有信徒’，因为思想一旦成为教条，就死了。”

他停顿了一下，看着我：“您刚才说……您朋友叫您露娜？您是露娜……”

“露娜·诺伊曼。”

“诺伊曼小姐。”他点头，“您是在慕尼黑大学读书吗？还是……”

“我九月要去柏林大学，数学系。现在暑假在照相馆工作。”

“柏林大学！我在柏林大学哲学系，今年二年级。所以，我们很快就是同学了。”

暑期，异地，独自看戏——符合一个对哲学和艺术有兴趣的年轻学生的行为模式。

“你一个人来慕尼黑？”

“嗯。来参加一个学术辩论会，关于康德绝对命令在现代社会的适用性，要在慕尼黑待到暑假结束……其实主要是想离开柏林一段时间。”他嘴角撇了撇，介于自嘲和无奈之间的表情，“我父母希望我学机械工程，家族有些生意。但我……更喜欢哲学。他们不太高兴，所以这个暑假，我说要来慕尼黑‘研究巴伐利亚的工业发展’，实际上是来听辩论会和看戏的。”

家族生意，贵族姓氏，对哲学而非实用学科的偏好，与家庭期望的冲突。这些变量勾勒出一个初步画像：一个有独立思考能力但尚未完全摆脱家庭影响的年轻贵族。

“哲学的方法论对数学有帮助。”我说，“尤其是逻辑学和认识论。数学需要清晰的定义和严谨的推理，而哲学训练人检验前提、分析概念。”

“您对哲学有兴趣？”他向前倾身。

“作为工具。数学处理抽象结构，哲学审视这些结构的基础和边界。比如，非欧几何挑战了康德关于空间先天直观形式的论断，罗素的理发师悖论……这些交界地带最有意思。”

“没错！就是这些交界地带！我最近在读胡塞尔的《逻辑研究》，他试图为数学和逻辑建立现象学基础……当然，他的进路和弗雷格、罗素他们很不同……”

我们聊了二十分钟胡塞尔与弗雷格在“数”的概念上的分歧，聊了数学基础危机，聊了维也纳学派逻辑实证主义对形而上学的批判。

菲利克斯的知识储备扎实，思维敏捷，但不像尤尔根那样跳跃到需要伊丽莎白时刻校正的程度。他更倾向于在清晰的论证框架内展开讨论。

侍者来续杯时，菲利克斯看了眼怀表。

“啊，快十一点了。抱歉，我占用您太多时间了。”但语气里带着意犹未尽。

“没关系。辩论很有趣。”