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第二十七章 六十年前的英法探险队（第2页）

【图特摩斯三世向尊贵的某某某神献上赛特之骨

神明给予他力量和稳定】

不同的是昨天在神庙里被刮去的铭文，在这里被清楚地拓了下来：

【在地平线之外，我为您修建了两座千年的庙宇

奥西里斯和赛特守护着您的荣光，时间不能伤您分毫】

布莱克爵士把这两段铭文的翻译了出来。

在座的人里只有孟维清、白老师、楼时麒和我去过荷鲁斯神庙。大家都把目光投向了我们几个。

可哪怕加上后面这铭文，只是让未知更多了一些。地平线之外可完全不是一个具有指导意义的方向标。

不过至少可以知道在法国人和英国人七十几年前去的时候，这些铭文还在。那么现在的问题是，谁在他们之后又去了那里，还把后面的铭文抹去了。为的又是什么呢？

白老师再次开了口：“请问您认为赛特之骨指的是这个祭品么？是的话，这个祭品又是什么呢？”

白老师没说我们昨天关于这祭品的猜测，只等布莱克爵士的看法。我也不知道从啥时候起，大家就都接受了白老师是把握问题的那个人。

布莱克爵士也没有拿搪：“赛特之骨的说法虽不多见，但也不是什么太冷僻的概念。古埃及人不知道沙漠下面的金属是怎么来的，也由于他们相信众神都是金身，所以就把在沙漠里发现的金属称之为沙漠之神赛特的骨头了。虽然没得到确认，但我认为赛特之骨很可能指的就是金属。事实上，关于金属作为神庙祭品的描述在其他神庙里曾经出现过。”

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听他这么一说，我们都有些好奇。

“一些贵金属在古埃及时期被视为珍贵物品，所以在进行祭祀的时候用做祭品也很正常。而且神庙祭司还扮演着把祭品重新分配的角色，在这种情况下所谓献给神明的祭品其实很可能最后会挪作他用。图特摩斯三世作为祭司和军事能力很强的法老，在他修建的神庙里出现金属器作为祭品其实本不奇怪。只是我们现在对于祭祀的对象一无所知，只能根据习俗进行推测。但是就像你们也注意到的，荷鲁斯神庙和埃及的秩序有很大不同。”

布莱克爵士这番分析很有道理，但是并没有真正解答祭品和赛特之骨到底是什么。他甚至没有说赛特之骨就是那盘祭品。

白老师用手虚指着那个拓片上祭品的位置，接着布莱克爵士的话问到：“的确我们在荷鲁斯神庙里发现了一些不寻常的地方。请问您注意过这里没有？昨天看的时候我就有些疑问，感觉这祭品上有些杂乱的线条，像是被重新描绘过一样。”

我们的注意力转向那盘芝麻糖。

埃及探索学会的这份拓印活儿很细，连细微的线条都表现了出来。仔细看的话的确能看出来祭品上有一些杂乱的刻痕。白老师昨天只在很暗的光线里看过壁画，刚刚也只是扫了一眼拓印的纸，他竟然能立刻找出这种细节。这观察力真的是很厉害了。